NO REINO DOS ESPÍRITOS

Entender o reino dos espiritos tem sido um grande desafio para a humanidade ao longo de sua história. As várias religiões, em diversos tempos, ousaram falar à respeito, desde as crenças politeístas da antiguidade até as expressões das diversas escolas da cristandade.

Como a idéia da alma era muito vaga e não se entendia (como muitos ainda hoje não entendem) a vida de um ser humano sem o seu corpo físico, as concepções sobre a vida imortal pecavam pela extrema subjetividade ou, até mesmo, pela absoluta ausencia de idéias à respeito. Na cristandade, desenvolveu-se o quadro do céu e do inferno e a vida nos céus ganhava contornos fugazes ou de vigorosa inaptidão à idéia de Deus, como no caso do inferno, lugar para que a criatura sofra eternidade afora.

Indiscutível que a imaturidade de grande parte da humanidade justifica os temores e a visão puramente "material" da vida após à morte. Tal como a concepção de Deus antropomórfica, o lugar dos espiritos deveria ganhar contornos nas fantasias das várias escolas religiosas.

Em contato com a realidade dos desencarnados e assessorado pela ciencia espírita, nos defrontamos com idéias mais precisas sobre este mundo pós morte. E temos a conjunção de concepções eminentemente materiais até a realidade mais transcendente que se possa conceber.

As múltiplas dimensões dos espíritos não são apenas lugares que vibram em frequencia diferenciada do planeta material. Alem da condição vibratória, essas dimensões, na verdade, se iniciam na condição mental de cada alma. Como cada mente vibra, com seu cortejo de sentimentos, interesses e desejos, delineia-se sua realidade dimensional. Ou seja: somos levados, após a morte, para o universo que corresponde aos nossos valores pessoais. Ao morrer o corpo, a alma gravita para sua realidade interna, que encontra seu correspondente em termos de dimensão. A afinidade de propósitos nos localiza ao lado de outras almas de nível semelhante. A sociedade após a morte é caracterizada por essa identificação de estágio embora mantendo-se a individualidade, com as particularidades de cada ser.

Alem dos interesses correspondentes, existem os fatores que servem como elementos de equilíbrio objetivando a sanidade mental do desencarnado, quais sejam: o reencontro com pessoas queridas e suas respectivas formas conhecidas ( o corpo espiritual, em geral, mantem a imagem da encarnação recente, embora o espirito possa alterar essa forma de acordo com sua vontade) ; construções análogas às da Terra, favorecendo a compreensão do recem desencarnado e contribuindo para amenizar a perturbação inerente ao processo da morte; por fim, sente a pessoa anseios próprios da vida física, embora já se encontre no mundo extra- corpóreo, tais como o fato de poder sentir fome, sede, sono, fadiga, etc, até que , readaptado ao mundo da alma, dispense os fatores característicos da vida física.

Deduzimos, logo, que a construção mental da pessoa é fundamental no desapego imprescindível para o exito do desenlace físico. A educação para a morte tem que ver com o desapego, a consciencia de ser independente do corpo e o cultivo de valores ético-morais mais elevados para que atravessemos dimensões inferiores após a morte com a celeridade dos que se prepararam para a vida mais rarefeita da alma equilibrada. O Espiritismo é um corpo de conhecimento que nos ajuda fantasticamente pois nos faz entender que somos possuidores de uma vestimenta de natureza fluídica mas concreta, real, e que somos detentores de recursos inimagináveis na moldagem do ser mais feliz e pleno que ansiamos. Esta vestimenta chama-se Perispirito.

O que fazemos aqui no mundo compõe o material de construção do nosso lar após a morte. E os alicerces deste lar forjam-se, inicialmente, na nossa casa mental. Pensemos nisso.